فيسبوك
واتساب
لم يكن سيد قطب فى بداياته، ذلك الرجل الذى حاولت جماعة الإخوان الإرهابية تقديمه للأتباع باعتباره رمزًا دينيًا خالصًا أو مفكرًا إسلاميًا نشأ منذ البداية على أفكار التشدد والصدام مع المجتمع، بل تكشف صفحات حياته الأولى عن رحلة مليئة بالتناقضات والتحولات الحادة والصراعات الفكرية التى انتهت بإنتاج واحدة من أخطر المرجعيات التى استندت إليها الجماعات المتطرفة فى العالم.
قبل أن يصبح الاسم الأكثر حضورًا فى أدبيات التكفير والعزلة الشعورية و"الجاهلية المعاصرة"، كان سيد قطب شاعرًا وأديبًا وناقدًا أدبيًا يسعى إلى حجز مكان له وسط كبار المثقفين المصريين، متنقلًا بين الصالونات الأدبية والعلاقات الثقافية بحثًا عن الاعتراف والشهرة.
من تلميذ العقاد إلى خصم الأمس
فى خمسينيات القرن الماضى اقترب سيد قطب من الأديب الكبير عباس محمود العقاد، وظل لفترة من الزمن ملازمًا له، مستفيدًا من مكانته الأدبية الرفيعة وعلاقاته الواسعة فى الوسط الثقافى. وساهم العقاد فى تقديم سيد قطب عبر الصحف والمجلات الأدبية، إلا أن العلاقة لم تستمر طويلًا، إذ انتهت بخلاف حاد بعدما رفض العقاد كتابة مقدمة لأحد مؤلفات سيد قطب.
ذلك الخلاف لم يكن الأخير فى مسيرته، فقد اعتاد سيد قطب الانتقال من دائرة إلى أخرى، ومن حليف إلى خصم، فى رحلة بحث مستمرة عن موقع الصدارة داخل المشهد الثقافى.
محاولة منافسة طه حسين ثم الانقلاب عليه
بعد ابتعاده عن العقاد، اتجه سيد قطب إلى عميد الأدب العربى طه حسين، وحاول الاقتراب منه أدبيًا وفكريًا. وعندما أصدر كتابه "طفل القرية" سعى إلى تقديمه باعتباره تجربة موازية لكتاب "الأيام"، وأهداه إلى طه حسين بكلمات حملت قدرًا واضحًا من الإعجاب والتقدير.
لكن هذه العلاقة أيضًا لم تدم طويلًا، فسرعان ما تحولت إلى هجوم حاد، إذ انتقد سيد قطب طه حسين بعنف، واعتبر أن مشروعه الفكرى لا يمتد إلى أجيال أو تلاميذ، فى مشهد يعكس طبيعة التحولات السريعة التى طبعت مسيرته الفكرية وعلاقاته مع رموز الثقافة المصرية.
سنوات الإلحاد والتمرد الفكرى
اللافت فى سيرة سيد قطب أن عددًا من الشهادات والكتابات التى تناولت حياته كشفت جوانب تختلف تمامًا عن الصورة التى حاولت الجماعة ترسيخها لاحقًا، فقد أشار الكاتب سليمان فياض فى مقال نشر بمجلة الهلال عام 1986 إلى أنه سمع بنفسه من سيد قطب أنه ظل ملحدًا لمدة أحد عشر عامًا، وهى شهادة تفتح بابًا واسعًا للتساؤلات حول المراحل الفكرية التى مر بها الرجل قبل أن يتحول لاحقًا إلى أحد أبرز منظرى التشدد الدينى.
كما نقل الكاتب حلمى النمنم فى كتابه "سيد قطب وثورة يوليو" شهادة لأحد الصحفيين القدامى الذين عملوا معه، أكد فيها أن سيد قطب كان يتردد حتى عام 1948 على أحد البارات ويتناول مشروبه المفضل هناك، فى صورة تتناقض بصورة كاملة مع الهالة التى أحاط بها أنصاره شخصيته لاحقًا.
المرأة والعشق وموسيقى الجاز
التناقضات لم تتوقف عند هذا الحد، إذ أشار الكاتب الصحفى عادل حمودة فى كتابه "سيد قطب من القرية إلى المشنقة" إلى أن أتباع سيد قطب تجاهلوا عمدًا مرحلة كاملة من حياته كان يكتب فيها عن المرأة والعشق وموسيقى الجاز، ويتبنى آراء بعيدة تمامًا عن الخطاب الذى عُرف به لاحقًا.
وبينما حرصت الجماعة على تقديم صورة أحادية للرجل باعتباره مفكرًا إسلاميًا منذ نشأته، ظلت هذه الصفحات من حياته تمثل إرباكًا كبيرًا للرواية الإخوانية الرسمية التى حاولت حذف أجزاء كاملة من تاريخه الشخصى والفكرى.
البعثة الأمريكية.. الرحلة التى غيّرت كل شىء
فى عام 1948 سافر سيد قطب إلى الولايات المتحدة ضمن بعثة تعليمية أثارت وقتها الكثير من علامات الاستفهام داخل الأوساط الثقافية.
فالبعثة لم تكن مرتبطة بجامعة محددة أو برنامج دراسى واضح، كما تجاوز قطب السن المعتاد للبعثات التعليمية، ولم يحصل فى نهايتها على درجة علمية معروفة. ومع ذلك استمرت الرحلة قرابة ثلاث سنوات تنقل خلالها بين الولايات الأمريكية بحرية كاملة.
المفارقة التى أثارت الجدل أن سيد قطب كان قبل سفره يعلن كراهيته للغرب والولايات المتحدة، ورغم ذلك قبل البعثة وسافر إليها واستفاد من مزاياها كاملة.
من النوادى الكنسية إلى نظرية الجاهلية
خلال إقامته فى أمريكا انخرط سيد قطب فى الحياة الاجتماعية هناك، وانضم إلى عدد من النوادى المرتبطة بالكنائس، وكتب بعد عودته تفاصيل مطولة عن تلك التجارب فى مقالاته الشهيرة بمجلة الرسالة.
غير أن الرحلة التى بدأت كبعثة تعليمية انتهت بتحول فكرى جذرى. فبعد عودته إلى مصر بدأ سيد قطب فى صياغة رؤية جديدة للمجتمع والعالم، تقوم على القطيعة مع الواقع واعتبار المجتمعات المعاصرة غارقة فى "الجاهلية"، وهى الأفكار التى أصبحت لاحقًا حجر الأساس الذى استندت إليه تنظيمات التطرف والعنف فى أنحاء مختلفة من العالم.
من النقد الأدبى إلى صناعة التطرف
تكشف الرسائل التى كتبها سيد قطب خلال وجوده فى الولايات المتحدة حجم التحول الذى كان يتشكل داخله، إذ أعلن صراحة أنه لن يعود إلى ميدان النقد الأدبى، وأنه سيكرس ما تبقى من حياته لمشروع فكرى واجتماعى جديد.
ومنذ تلك اللحظة بدأت مرحلة مختلفة تمامًا، انتقل فيها الرجل من كتابة الشعر والنقد الأدبى والحديث عن الفن والجمال إلى إنتاج خطاب فكرى متشدد أصبح لاحقًا المرجعية الأكثر تأثيرًا داخل جماعة الإخوان والتنظيمات التى خرجت من عباءتها.
وتبقى المفارقة الكبرى أن الجماعة التى رفعت سيد قطب إلى مرتبة الرمز الملهم تحاول دائمًا تجاهل أو إخفاء المراحل الأولى من حياته، رغم أنها تكشف حجم التناقضات التى صاحبت مسيرته، وتوضح كيف انتقل صاحب القصائد والأحلام الأدبية والرحلات الأمريكية إلى الأب الروحى لأفكار التكفير والعنف التى دفعت المنطقة ثمنها لعقود طويلة.
